Les filles rebelles de Frédéric Mistral - Danielle JULIEN

Les filles rebelles de Frédéric Mistral - Danielle JULIEN

Lis eroïnas de l' òbra de F. Mistral son de "fòlas d'amor".
Mai en que se semblan ?
E quora son en grope, quau es lo message que mandan au monde ?
Es a n'aquesta question que Danièla Julien assaja de respòndre en restant au mai pròchi dau texte di grands poèmas dau "mèstre de Malhana"que son Mirèio, Calendau, Nerto, e Lou Pouèmo dóu Rose.

Dessin de Denise Laperrière.

Auto-edicion, 2018.

L'autor:

Née à Tarascon, Danielle Julien est l'auteure de recueils de nouvelles (Viatge d'ivern, Adieu paure), de poésies (Seduccions, De mèu e de juscla) et d'une thèse sur l’œuvre de Robert Lafont.

Somari:

Mirèio, une jeune fille rebelle    P.15
Deux jeunes filles fortes : Mirèio et Nerto    P.37
De Mirèio à Calendau    P.54
Lou Poèmo dóu Rose et l'explosion des sens    P.72
Les filles assemblées    P.98
Que conclure ?    P.115
Bibliographie    P.120

Extrach:

Lou Pouèmo dóu Rose et l'explosion des sens

En 1897, parait Lou Poèmo dóu Rose. À plus de soixante cinq ans, le poète nous donne un texte éblouissant de sensualité, de liberté et d'amour.
Car si Lou Poèmo dóu Rose est bien la relation d'une catastrophe avec le naufrage du Caburle et la description de la fin d'une époque : celle de l'ancienne batellerie remplacée par la batellerie à vapeur, s'il est une nouvelle occasion d'élargir les horizons avec la Provence rhodanienne, de rappeler les savoir-faire en perdition ou déjà perdus et de chanter une ultime fois la gloire et la puissance du pays d'autrefois, il est aussi, à notre point de vue, clairement la démonstration de l'impuissance des pères et de la liberté des filles.
Le chant I intitulé Patron Apian, est consacré à la présentation de Maitre Apian et des Condriots, rois du fleuve, tous hommes forts respectables et respectés. Maitre Apian a d'ailleurs été couronné roi de la marine. C'est dire s'il est reconnu pour ses vertus, sa force, son
travail. Il est l'incarnation d'une image paternelle forte qui fait écrire à Henriette Dibon : "Ah! être Apian, pendant ces jours de gloire où il était midi dans sa vie! " (Héros mistraliens. 1965. p.7). Quant aux Condriots, marins sur le Caburle, ils sont non seulement les rois du fleuve mais aussi rois de leur société. Leur force, leur richesse, leur détermination en font des maris et des pères tout-puissants donnant, avec leurs épouses, une image rassurante du couple parental. Femmes et filles sont à l'égal de leur époux et père, respectées et honorables.
Mais déjà le désir, force vive et bien souvent cause de désordre, est évoqué, et ce n'est pas un désir masculin. Les hommes, lors de la targue, ont plutôt un statut d'objet de désir livré aux regards des jeunes filles. Le désir féminin, ainsi évoqué dès le début du poème, est présent tout au long de l'oeuvre. Il en est comme une pulsation, une respiration qui accompagne les efforts masculins dans la lutte contre les forces du fleuve. L'Angloro est toute de désirs et les Vénitiennes ne sont pas en reste.
Le chant II fait entrer en scène le Prince d'Orange et avec lui, la recherche d'une filiation, la volonté, comme pour Esterello, de s'inscrire dans une lignée ancienne et qui semble oubliée. A son arrivée sur le bateau, il n'a pas droit à un portrait très flatteur lequel fait écrire à Berthe Gavalda " Qui est Guilhem? C'est l'homme du Nord mal équilibré (il y en a!) mal à l'aise dans sa peau et malheureux dans son pays, mécontent de sa destinée." (Héros mistraliens. p.15) les Condriots, eux, le décrivent comme, un peu tête brulée ou un peu demeuré, trop perdu [...]